امیر المومنین امام علی علیه السلام می فرمایند:
به خدا سوگند که تعدادشان اندک ولی در نزد خداوند بلند مرتبه اند.
آنان کسانی هستند که دانش نور، نور حقیقت بینی را بر دلشان تابانده و روح یقین را دریافته اند. که آنچه را افراد خوشگذران دشوار می شمارند. آسان گرفتند و با انچه جاهلان از ان ترس دارند مأنوس شدند.
در دنیا با بدنهایی زندگی می کنند که ارواحشان به جهان بالا پیوند خورده است. آنان جانشینان خدا بر روی زمین و دعوت کنندگان مردم به دین خدایند.
نهج البلاغه، حکمت 147

ازامام کاظم(ع)روایت کرده اند:
هرگاه مومنی در گذرد فرشتگان وعبادتگاههای ان مومن ودرهایی از اسمان که عبادت ها یش از راه انها به اسمان بالا می رفت.بر او خواهند گریست ودر اسلام رخنه ای پدید خواهد امد که هیچ چیزی ان را برنمی کندزیرا مومنان دین شناس دژهای اسلام هستند همچون دژهای شهرها
ایین دانشوری.سیدمحمد رضاطباطبایی.صفحه37
گردآورنده : رنجبر

منظور از تبرج یعنی چه؟گاهی وقت ها بعضی افراذ مثلا بد حجابی  وبی حجابی را تمدن می دانند وپوشش را املی فکر می ککند قران می فرماید ((ولاتبرج جن الجاهلیه الاولی))ازاحزاب ایه 33.تبرج از برج است.ما به چه برج می گوییم؟ساختمان هایی که خودش را نشان می دهد.تبرج یعنی خانم از خانه می ایی خودت را برج نکن.این کراممت انسان است.من بارها گفته ام کسی که خودش را ارایش می کند وبه خیابان می اورد یعنی من حراج شده ام.
 تفسیر سوره احزاب.برگرفته از بیانات حجه السلام قراتی
 گردآورنده : شهربانو نعمت پور

شخصی نزد همسایه اش رفت و گفت:گوش کن!می خواهم چیزی برایت

تعریف کنم…دوستی به تازگی درباره تو می گفت.همسایه حرف او را قطع کرد و

گفت:قبل از این که تعریف کنی ،بگو آیا حرفت را از میان سه صافی گذرانده ای یا

نه؟اول از میان صافی واقعیت.آیا مطمئنی چیزی که تعریف می کنی واقعیت دارد؟

ــ نه،من فقط آن را شنیده ام.شخصی آن را برایم تعریف کرده است.

سری تکان داد و گفت:پس حتماً آن را از میان صافی دوم یعنی خوشحالی گذرانده

ای.مسلماً چیزی که می خواهی تعریف کنی،حتی اگر واقعیّت نداشته باشد،باعث

خوشحالی ام می شود.

دوست عزیز!فکر نکنم تو را خوشحال کند.

ــ بسیار خوب،پس اگر مرا خوشحال نمی کند،حتماً از صافی سوم،یعنی«فایده» رد

شده است.آیا چیزی که می خواهی تعریف کنی،برایم مفید است و به دردم می

خورد؟

ــ نه!

همسایه گفت:پس اگر این حرف،نه واقعیت دارد،نه خوشحال کننده است و نه

مفید،آن را پیش خود نگه دار و سعی کن خودت هم زود فراموشش کنی.

بسم الله الرّحمن الرّحیم

[کَلّا لَو تَعلَمونَ عِلمَ الیَقین]

چنان نیست (که شما خیال می کنید)؛اگر شما علم الیقین (به آخرت)داشتید(افزون

طلبی شما را از خدا غافل نمی کرد).

[ثُمَّ لَتَرَوُنّها عَینَ الیَقین]

سپس (با ورود در آن )آن را به عین الیقین خواهید دید.

سوره ی تکاثر آیات 5و7

تفسیر

یقین و مراحل آن:یقین،نقطه ی مقابل شک است و به معنای وضوح و ثبوت چیزی آمده

است.طبق روایات به مرحله ی عالی ایمان،یقین گفته می شود.امام باقر(ع)

فرمود:«ایمان یک درجه از اسلام بالاتر است و تقوی یک درجه از ایمان بالاتر و یقین یک

درجه برتر از تقوی است و چیزی کمتر از یقین در میان مردم تقسیم نشده است.»راوی

سوال کرد:یقین چیست؟فرمود:«حقیقت یقین،توکل بر خدا و تسلیم در برابر ذات پاک او و

خشنودی به قضای الهی و واگذاری تمام کارهای خویش به خداوند است.»در حدیثی از

امام صادق(ع) می خوانیم:«از نشانه های صحّت یقین فرد مسلمان این است که مردم

را با خشم الهی از خود خوشنود نکند و آنها را بر چیزی کهخداوند به او نداده

است،ملامت نکند…خداوند به خاطر عدل و دادش،آرامش و راحت را در یقین و رضا قرارداده

و اندوه و حزن را در شک و ناخوشنودی.»از این تعبیرات به خوبی استفاده می شود که

وقتی انسان به مقام یقین می رسد،آرامش خاصی سراسر قلب و جان او را فرا می

گیرد.برخی از مفسران،بر اساس آیات قرآن،برای یقین سه مرحله برشمرده اند:1ـ علم

الیقین:انسان با دلایل گوناگون به چیزی دانا شود؛مانند کسی که با مشاهده ی دود،به

وجود آتش ایمان پیدا کند.2ـ عین الیقین:انسان به مرحله ی مشاهده می رسد و مثلاً

آتش را می بیند.3ـ حق الیقین:همانند حال کسی است که در آتش وارد شود و سوزش

آن را با تمام وجود احساس کند و به صفات آتش متصف گردد و این بالاترین مرحله ی

یقین است.در حقیقت،مرحله ی یکم،جنبه ی عمومی دارد و مرحله ی دوم برای

پرهیزگاران است و مرحله سوم مخصوص خاصّان و مقرّبان.در حدیثی آمده است که به

پیامبر(ص)عرض کردند:شنیده ایم یکی از یاران عیسی(ع) روی آب راه می

رفت.فرمود:«اگر یقینش بیشتر بود،روی هوا راه می رفت.»علامه طباطبایی بعد از ذکر این

حدیث می افزاید:همه چیزبر محور یقین به خداوند و این اعتقاد دور می زند که اسباب

جهانی به خودی خود موثر نیستند.بنابر این هر قدر اعتقاد و ایمان به قدرت مطلقه ی

الهی بیشتر گردد،اشیاء جهان به همان نسبت در برابر او مطیع و منقاد خواهد شد.

تفسیر منتخب از آیت الله مکارم شیرازی

۱ـ نمونه،ج27،ص283

2ـ المیزان،ج6،ص186

اللهم ارزقنی حج بیتک الحرام 
ای صاحب بیت حرام می دانم دست دلمان را خوانده ای پس بطلب دل را به زیارتت که بدجور طالبیم هم امسال وهم هر سال روزی مان کن تو که خود هم رازقی وهم صاحب خانه وهم صاحب میهمان وهم صاحب میهمانی
یا علی یا عظیم
 ای معبود بی نظیر ما را مثل خودت کن بزرگ وبلند ازاین حقارت وپستی دستمان را بگیر والایمان کن که خسته از این مردابیم ودلمان دریا شدن می خواهد تو خود به من اجازه داده ای در دعا ونیایش وخواهش پس بشنو ای شنوا ستایشم را و بپذیر دعایم را چه بسیاردعا که شنیدی وگره که گشادی وگاه هم که گذشتی وحالا این منم بنده ی توبنده ی توبا دست خالی در استانه ی ماه تو ودر ضیافت تو پس به من واین همه تنهاییم رحم کن و خودت را به من بشپار که سخت محتاج توام
معبودا
اپس هر شب افتتاح می کنم شبم را با دعای افتتاحت که تنها گشاینده تویی تا ابو حمزه ثمالی دست زمزم را بگیرد وبا خود به سرزمین سحر برد پس من دل به تو می سپارم و محکم تر از همیشه و عاشقانه تر از هر لحظه بندگیت می کنم

الهه شقایق شندی

در کتاب فتوحات القدس آمده که حضرت رسول«صلی الله علیه و آله وسلم» فرمودند :

در شب معراج در آسمان چهارم خانه ای دیدم از یاقوت سرخ. جبرئیل گفت: یا محمد این بیت المعمور است ، حق تعالی این خانه را پنجاه هزار سال قبل از زمین و آسمان آفریده است و داخل این خانه شو ونماز کن، وچون داخل شدم جمیع انبیا به من اقتدا کردند، وبعد از اتمام نماز از حضرت رب العالمین خطاب آمد که ای سید المرسلین از این پیغمبران بپرس که ایشان را پیش از تو از برای چه فرستاده بودم؟  

من گفتم ای رسولان ، حق تعالی شمارا پیش از من برای چه فرستاده بود؟ گفتند: 

 به ولایت و دوستی تو و محبت ومودت علی «علیه السلام»

منظور از تبرج یعنی چه؟گاهی وقت ها بعضی افراذ مثلا بد حجابی  وبی حجابی را تمدن می دانند وپوشش را املی فکر می ککند قران می فرماید ((ولاتبرج جن الجاهلیه الاولی))ازاحزاب ایه 33.تبرج از برج است.ما به چه برج می گوییم؟ساختمان هایی که خودش را نشان می دهد.تبرج یعنی خانم از خانه می ایی خودت را برج نکن.این کراممت انسان است.من بارها گفته ام کسی که خودش را ارایش می کند وبه خیابان می اورد یعنی من حراج شده ام.
تفسیر سوره احزاب.برگرفته از بیانات حجه السلام قراتی
 گردآورنده :شهربانو نعمت پور

احترام به شخصیت انسانها، درآنها انگیزه ایجاد میکند.خداوند در حدود هشتاد آیه از قرآن کریم،اومر ونواهی خود را با این جمله احترام آمیز شروع کرده است:(یا ایها الذین آمنوا….). امام علی (ع) فرمود: (اجملوا فی الخطاب تسمعوا جمیل الجواب)، خوب خطاب کنید تا پاسخ خوب بشنوید.
منبع :کتاب"راهکارهای تقویت انگیزه ونشاط"   

   مؤلف:محسن قرائتی

800x600 Normal 0 false false false EN-US X-NONE FA MicrosoftInternetExplorer4 Styles DefLockedState="false” DefUnhideWhenUsed="true”
DefSemiHidden="true” DefQFormat="false” DefPriority="99″
LatentStyleCount="267″>
lse” UnhideWhenUsed="false” QFormat="true” Name="heading 1″/>

تجمع کردند تا انزجار خود را از توهین های پی در پی اعلام و این اقدامات را محکوم کنند.

این تجمع که با حضور محترم امام جمعه شعرستان شبستر حجة الاسلام والمسلمین حاج آقا محمد زاده و همچنین با حضور مدیریت محترم و اساتید و کادر محترم حوزه علمیه الزهرا (س) و بسیجیان بر پا شد و در بیانیه ای خواستار عذرخواهی کشورهای غربی از مسلمانان جهان شدند. در گزارشی در باره این تظاهرات تجمع کنندگان با شعارهای خود وفاداری به پیامبر اکرم (ص) و تأکید بر پایبندی خود بر حرمت و شخصیت ایشان اعلام نمودند و هر اقدامی را که بر پیامبر اکرم (ص) یا مقدسات اسلامی توهین کند را محکوم کردند.

در ادامه گزارش تجمع کنندگان با برپایی نماز جماعت ، ارزشها و اصولهای اسلامی را در معرض نمایش قرار داده و به تجمع خود پایان دادند

ادامه »